천하사주(87) - 잘 살고 못 사는 첫 번째 이유와 두 번째 이유는?

화복생인(禍福生因)과 화복혜인(禍福慧因)

 

누구나 잘 살고 싶다. 돈 많이 벌고 힘을 얻어 떵떵거리며 살고 싶다.

그런데 그게 잘 안 된다. 왜 그럴까?

 

누구는 부모 잘 만나 대충 노력해도 잘만 사는데

누구는 죽도록 일하고 애써도 매일 그 자리다. 아니 점점 더 힘들다.

왜 그럴까?

 

답은 하나다.

인생행로 길흉화복(吉凶禍福)의 본질과 원리를 정확하게 알지 못하기 때문이다.

따라서 본인의 길흉화복을 정확하게 안다면 삶은 달라진다.

* 지금의 즐거움이 언제 고통으로 변하는지 알게 되므로 지혜롭게 살게 되고 * 지금의 고통이 언제 즐거움으로 변하는지 알게 되므로 희망을 잃지 않는다. * 본인의 길운 크기도 알고 길운이 오는 시기도 알므로 무리하거나 욕심내지 않 게 되고 * 본인의 악운 크기도 알고 악운을 만나는 시기도 알므로 준비하고 대비하니 삶이 두렵 지 않다.

 

잘 사는 이유는 단순하게 길운 크기 때문이 아니고

못 사는 이유는 단순하게 악운 크기 때문이 아니다.

그러나 대부분 사람은 이 가르침을 믿지 않는다.

 

이유가 무엇이냐고 물어보면 명확하게 답하지 못한다.

그러면서도 막연하고 근거 없는 본인 생각과 판단과 습관과 집착에 빠져 허덕인다.

물론 그 허덕임에서 벗어나지 못한다. 그런데도 본인의 그릇된 생각과 판단과 집착과 습관을 붙들고 산다. 지독한 어리석음이다. 삶이 힘들 수밖에 없다.

 

잘 살고 못사는 이유

잘 살고 못사는 이유를 화복지인(禍福之因)이라고 하는데 화복지인에는 화복생인(禍福生因)과 화복혜인(禍福慧因)이 있다.

 

화복지인(禍福之因) = 화복생인(禍福生因) + 화복혜인(禍福慧因)

 

화복생인이란 태어날 때 지닌 길흉의 크기와 흐름을 말하고 화복혜인이란 살면서 화복생인의 크기와 흐름을 얼마나 지혜롭게 운용하느냐에 따라 삶의 즐거움과 고통이 다르게 나타난다는 뜻이다.

 

따라서 잘 살고 못사는 첫 번째 이유는 본인 잘못이 아니나, 두 번째 이유는 본인 잘못이다. 첫 번째 이유인 까닭은 태어날 때 지닌 길흉의 흐름이 사람마다 다르기 때문이고 두 번째 이유인 까닭은 주어진 본인의 길흉을 본인이 지혜롭게 운용하느냐에 달려있기 때문이다.

 

지혜로운 삶의 전략

이제 답이 나왔다.

악운의 고통은 적게 받고 즐거움의 길운은 크게 누리는 방법이 도출되었다.

 

* 출생 때 지닌 화복생인은 어쩔 수 없으므로 손댈 수 없으나 * 살면서 운용하는 화복혜인은 본인의 지혜로운 생각과 행동에 달려있으므로 * 본인만 지혜로우면 된다.

어떻게 하는 것이 지혜로운 것인가?

* 화복생인의 길운을 100% 모두 얻어 제대로 누리도록 하고 * 화복생인의 악운 모두를 제대로 피하거나 극복하거나 악운의 피해를 줄이면 된다.

누가, 무엇이 이 일을 도울 수 있는가?

지구상 모든 국가와 민족과 개개인의 화복생인과 화복혜인을 누가, 무엇이 정확하게 알려줄 수 있고 도울 수 있는가?

 

종교가 할 수 있는가? 의학, 철학, 심리학 등등 수많은 학문이 할 수 있는가?

일컬어 성현(聖賢)이 할 수 있나? 성직자가 할 수 있나? 대학자가 할 수 있나?

노벨상 수상자가 할 수 있나? 어림없다.

 

인류의 근원적이고 원초적이며 가장 실용적이고 현실적인 삶의 지혜를 줄 수 있는

학문은 사주학뿐이고 필자 설암뿐이라고 당당히 말할 수 있다. 반박하고 싶은 사람이 있다면 누구든 언제든지 나서기 바란다.

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화복혜인의 지혜를 얻어 실천하는 방법

두 가지 방법이 있다.

방법① 본인이 사주학의 진수를 공부하여 본인과 가족의 삶에 지혜롭게 적용한다. 물론 필자에게 사주학의 진수를 배울 수 있다. 방법② 본인 사주를 필자에게 보내어 필자의 도움을 받는다. 물론 무료다. 단 * 정직하고 예의가 있어야 하고 화복혜인을 실천할 의지가 충만해야 한다. * 다른 역술인의 풀이와 비교하려는 생각이라면 도움을 청하지 않기 바란다. * 장난으로 하거나 재미로 하지 않기 바란다. 그것은 성실한 다른 사람의 기회를 방해하는 것이기 때문이다.

다음 블로그에서는 길운 크기가 사람의 운명을 좌우하지 않는다는 것을 사례 사주로 보인다. 끝